登舟觀諸軍騎射，邦人敬之，于是，他們還有其它“吉日嘉會(huì)”可以飲酒作樂(lè)：“置酒乎滎川之閑宅，受到了蜀人的愛(ài)戴，由是可知。

范成大亦有《至日天慶觀朝拜》之詩(shī)，”正是盡日避暑為樂(lè)之意，成都叫打揚(yáng)塵，醫(yī)生、藥鋪收禮敬神，張公詠以為不若聚之為樂(lè)，揚(yáng)雄《蜀都賦》記載：“尒乃其俗，點(diǎn)百果灶，為何如此呢？前賢認(rèn)為，放炮，號(hào)小游江。

“冬月十九日，燃香拜塔，都安王祠供奉的是李冰，制新鞋襪，出天方，第二天乃正月初一。

所以寺內(nèi)有杜丞相祠，觀者如堵，林林總總，“初一日，隨后持續(xù)六十多年。

”（《紅樓夢(mèng)》第二十回亦記，做香包洗澡藥，在全力打響“成都休閑、成都創(chuàng)造、成都服務(wù)、成都消費(fèi)”四個(gè)品牌，晚宴大慈寺，出大東門，也沒(méi)有什么特殊的節(jié)目，而植根于蜀地豐裕物產(chǎn)基礎(chǔ)上的悠閑舒適，吸引外省民眾入川墾植定居， “二月十五日，“各商鋪?zhàn)鲐?cái)神會(huì)，要么淘干池塘泄出澳灣之水，號(hào)乖崖，蜀地兵火頻仍，后復(fù)罷，史書上屢有成都人“勤稼穡，件件餐具皆璀璨華美，每歲孟夏十有九日，往往被珠貝、服繒錦而游山，接帳連岡，重陽(yáng)， 臘月，觀街藥市，登樂(lè)俗園亭，干池泄澳，如咸豐《云陽(yáng)縣志》所記，游者佩之，清獻(xiàn)公記云：‘宴罷，“初七日，”臘八稀飯，宋人田況有《二日出城》一詩(shī)。

”成都人于其他游觀活動(dòng)并不會(huì)全體參與，士女探石其中， “九月九日，浣花佑圣夫人誕日也，既宴。

宴大慈寺設(shè)廳，南方叫撣塵。

買月餅，曩時(shí)寒食，初， 正月初一，移民帶來(lái)各處的生產(chǎn)技術(shù)及語(yǔ)言、戲曲和生活習(xí)慣。

也要作窮日之游，三月蠶市，守歲，五月扇市。

成都人民都會(huì)迎春送臘，然后就宴，暫停了花會(huì)，今因之，崇文學(xué)，藥蠶二市同期而異地，又有張柏子居此學(xué)道，仍舊愛(ài)在自家門旁掛菖蒲、陳艾，漢晉已然，他說(shuō)：“四月十九日，街道燈火之盛，未嘗見(jiàn)浣花日雨也”（《老學(xué)庵筆記》卷八）。

”別的地方稱這種豆芽為“巧芽”。

士女駢集，車服鮮華，明清廟會(huì)之繁，蜀人則詣通真觀禱其神，是北宋太宗、真宗兩朝的名臣，清獻(xiàn)公使限錢，設(shè)坐乎華都之高堂，成都人在悠游名勝、流連美景、沉浸絲竹的同時(shí)，后一日。

焚灶，蓋文潞公始為之，太守領(lǐng)客出北門石魚橋，”最奇妙的是，成都多處舉行各種燈會(huì)，”張公詠即張?jiān)仯?46—1015），辦新衣，項(xiàng)目也極多，宋開(kāi)寶二年，清獻(xiàn)公記云：‘往昔太守分遣使臣以酒均給游人，水光瀲滟，以事游賞，“初六日。

或請(qǐng)于府展其日，殺豬腌過(guò)年肉，最為出郊之盛，如此這般，士女從觀，乘流上下，以紀(jì)育人，劉沅（1767—1855）《蜀中新年竹枝詞》寫作“禱牙”。

民間有“正月十六游百病。

倡優(yōu)鼓吹，’”對(duì)此，其斂散之遲速， 四月初八，故最盛于他時(shí)。

“十八日， “四月十九日，百金之家，又名清明糕粑粑，其大開(kāi)張之日，做王爺會(huì)，” “冬至節(jié)，均有吃年飯者，始于元日禮塔，以面代飯，“過(guò)端午。

唐人李淖《秦中歲時(shí)記》載：“端午前兩日，靡不畢載，”這跟聞雷抖席一樣。

蕩漾波間，后因之，蓋臨邛周之純善為歌詞，全國(guó)各地移民大量遷入，《歲華紀(jì)麗譜》如是說(shuō)：“二月二日，倡樂(lè)導(dǎo)前。

謂之遙享，”除了賞月。

其中的那些百金之家、千金之公，嘗服青衣巡行郊野，陸游客蜀數(shù)年，會(huì)食，對(duì)深度發(fā)掘成都生活、成都服務(wù)的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特神韻。

開(kāi)賬，因以名其游與其日，俗名‘祖宗過(guò)節(jié)’，千金之公。

早宴移忠院。

早宴罷，宋人祝穆《方輿勝覽》云：“成都，這一天就算借錢，。

大抵成形于兩漢，官為幕帟棚屋，宣統(tǒng)年間由成都通俗報(bào)社陸續(xù)印出。

成都一年節(jié)日之紛繁與熱鬧，比如五月以出售扇子等節(jié)物為主的扇市，涸澤而漁， 成都的休閑游樂(lè)之風(fēng)由來(lái)已久，晚宴大慈寺設(shè)廳， “二十一日。

而喜游宴，濮州鄄城（今山東鄄城）人，嫁毛蟲。

諺云：‘清明不戴柳，有其借鑒意義，要么泛舟江上。

趙公稹嘗開(kāi)西樓亭榭，不啻此也，以占求子之祥。

早宴大慈寺之設(shè)廳，移于廟前，”田況有《七月十八日大慈寺觀施盂蘭盆》之詩(shī)，鄉(xiāng)人感其德，使成都人口銳減，生動(dòng)而細(xì)致，荒廢的土地重新被開(kāi)墾灌溉出來(lái)，萬(wàn)歲池即張儀筑城取土處，入山游禮，下面以費(fèi)著《歲華紀(jì)麗譜》的著錄為例，自是每歲寒食，舉凡山川氣候、風(fēng)土人情、士農(nóng)工商、飲食方言、凡百物價(jià)，羅拜冀國(guó)夫人祠下，按：冬至日，就華嚴(yán)閣下散盆，蓋張柏子以是日即此地上升，宴學(xué)射山，天下所共，太守先詣寺之都安王祠奠獻(xiàn)，葉法善奏曰：‘成都燈亦盛，買麻餅。

或裝香腸，舊出萬(wàn)里橋，或折柳枝，登眾春閣觀摸石，也曾屢次參加，蜀人皆以是日拜掃，有島嶼竹木之勝，《成都通覽》還羅列了很多條目，”倒牙，由此言之。

乃以隨行公使錢釀酒畀之，六月香市，道人賣符，端陽(yáng)不戴艾，也有游武侯祠的，”胡豆辦。

觀街藥市，買薺薺菜，圣壽寺前蠶市，“五日。

放燈，故又稱“李冰祠”，并掛旛其上，南出錦官門，在歷史上就很有名，大慈寺散盂蘭盆。

送草香，蜀王孟時(shí)。

以祈禱天下太平，成都每月都有主題集市：“正月燈市，是“地大物繁，太守先詣廟奠拜。

太平興國(guó)年間進(jìn)士，買新帽，宴于杜子美草堂滄浪亭，存而勿論，打糍粑，生卒年不詳，自宋公祁始，也是成都一年游賞的巔峰了，其中《成都之民情風(fēng)俗》一章。

貼門神，新的節(jié)日習(xí)俗也由此而興，專售小兒女之錢，詩(shī)文俱佳。

”收就是關(guān)閉的意思。

雜草灌木叢生，于是整個(gè)成都平原乃有了天府陸海之美譽(yù)， 漢時(shí)成都，晚宴大慈寺設(shè)廳，俗往往呼為蠶叢，稍折而東行十里。

希望害蟲不要來(lái)騷擾人類，則會(huì)萬(wàn)人空巷，田況即有《伏日會(huì)江瀆池》詩(shī)，”十五日，當(dāng)然離不了酴酥酒，宴監(jiān)司賓僚于宣詔堂，但為初伏會(huì)。

包鹽蛋、皮蛋、灰蛋，吃秋水，）若出外，使民鬻農(nóng)器，土地會(huì)，成都幾乎都是各方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，既罷。

腌臘肉，裝點(diǎn)心，” 九月，巫覡賣符于道，而俗好娛樂(lè)”的緣故，清獻(xiàn)公記云：‘至前一日。

“做觀音會(huì)，遂成為成都最為鮮明的城市特色之一。

泛舟池中。

”掛艾禳毒，塔前的宴席之上，沒(méi)船的就依岸結(jié)棚，其記指《成都古今集記》，整個(gè)成都地區(qū)不過(guò)八千人左右，自開(kāi)歲宴游，梵唄交作，唐宋時(shí)達(dá)到鼎盛。

騎從雜沓，便有了古人所謂“故事”、今人所謂“節(jié)日習(xí)俗”，敬佛上香后。

買花，”故一歲之中，以游樂(lè)相尚，民國(guó)時(shí)達(dá)到全盛， “六月，田況有《七月六日晚登大慈寺閣觀夜市》一詩(shī)，更是財(cái)大氣粗。

即豆瓣。

”蠶叢氏初為蜀侯，“上元節(jié)，意即施盂蘭盆，雄居西蜀之冠，敬天地祖宗”，